1938 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو ( 2 ) الرَّبِيع ( 3 ) ، عَنْ حمَّاد بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَمرو ( 4 ) بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جابرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : بَيْنَ العَبْدِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ ؟ قَالَ ( 5 ) أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ بعضُ الثِّقَاتِ مِنْ أصحابِ حمَّاد ، فَقَالَ حمَّاد : حدَّثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ - أَوْ : حُدِّثْتُ ( 6 ) عَنْهُ - عَنْ جابرٍ ، مَوْقُوفٌ ( * ) . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : الوَهَمُ مِمَّنْ هُوَ ؟ قَالَ : مَا أَدْرِي ، يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ حدَّث حمَّادٌ مَرَّةً كَذَا ، وَمَرَّةً كَذَا . قلتُ : فبلغَكَ أَنَّهُ تُوبعَ أَبُو الرَّبِيعِ فِي هَذَا الحديثِ ؟ فَقَالَ : مَا بَلَغَنِي أَنَّ أَحَدًا ( 7 ) تابعَهُ . قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ بعضُهُمْ مرفوعً ( * ) بِلا شكٍّ ؛ وَهُوَ أَبُو الرَّبيع ، وبعضُهم بالشكِّ غيرَ مرفوعٍ ، وكأنْ بالشكِّ غيرَ ( 8 ) مرفوعٍ أَشبهُ ( 9 ) .

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 298 ) . ( 2 ) قوله : « أبو » ليس في ( ش ) و ( ك ) . ( 3 ) هو : الزهراني ، سليمان بن داود العَتَكي . ( 4 ) في ( ش ) : « عن حَمَّاد حدثنا عمرو » . ( 5 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « فقال » . ( 6 ) في ( ش ) : « حدث » . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) في ( ف ) : « أحد » . ( 8 ) قوله : « غير » سقط من ( ك ) . ( 9 ) قوله : « وكأنْ بالشك . . . » كذا في جميع النسخ ، وتوجيهه أنَّ « كأنْ » هي المخفَّفة من الثقيلة ، واسمها محذوف ، و « أشبَهُ » خبرها ، وقوله : « بالشك غير مرفوع » حالان . والتقدير : « وكأنَّ الحديثَ بالشك غير مرفوع أشبَهُ » ، فلمَّا خفِّفت « كأن » حذف اسمها ، وجاز مجيء خبرها مفردًا . وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم ( 298 ) .